Biblischer Kontext · Freigegebene Ausgabe
Markus 1 erzählt vom Beginn des Wirkens Jesu in Galiläa: Er verkündet das Reich Gottes, beruft einige Fischer und verbringt einen Sabbat in Kapernaum, zwischen Synagoge und einem Haus. Wir betrachten zuerst die Heilige Schrift und danach den Ort, den See und seine Wirtschaft, wie die Archäologie sie erforscht hat.
Am Ende: kannst du unterscheiden, was die Heilige Schrift sagt, was die Archäologie in Kapernaum und am Seeufer gefunden hat und was eine wahrscheinliche, aber nicht nachgewiesene Zuordnung bleibt.
Sieh zuerst auf die Heilige Schrift
Lies Markus 1,14–39 und verfolge den Gang der Erzählung: Was verkündet Jesus, wen beruft er und wo, was geschieht in der Synagoge und im Haus, und wohin geht er danach?
| Element | Was die Stelle sagt |
|---|---|
| Verkündigung | Nachdem Johannes gefangen genommen ist, kommt Jesus nach Galiläa und verkündet: „Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen. Tut Buße und glaubt an das Evangelium!“ (Markus 1,14–15). |
| Berufung | Am See von Galiläa sieht er Simon und Andreas das Netz auswerfen; er sagt, er wolle sie zu „Menschenfischern“ machen, und sie verlassen ihre Netze und folgen ihm (1,16–18). |
| Ein Familienboot | Jakobus und Johannes flicken im Boot die Netze; sie lassen ihren Vater Zebedäus mit den Tagelöhnern zurück und folgen ihm (1,19–20). |
| In der Synagoge | In Kapernaum lehrt er am Sabbat in der Synagoge mit Vollmacht und befreit einen Mann von einem unreinen Geist (1,21–28). |
| Im Haus | Im Haus von Simon und Andreas nimmt er Simons Schwiegermutter bei der Hand, das Fieber verlässt sie, und sie dient ihnen (1,29–31). |
| An der Tür | Am Abend versammelt sich die ganze Stadt vor der Tür, und Jesus heilt viele Kranke (1,32–34). |
| Gebet und Weg | Früh am Morgen betet er an einem einsamen Ort und zieht dann durch ganz Galiläa und predigt in den Synagogen (1,35–39). |
Markus nennt eine bestimmte Synagoge und ein bestimmtes Haus in Kapernaum, beschreibt sie aber nicht; die Archäologie kann den Ort erforschen, aber nicht für sich allein bestätigen, welches Gebäude welches ist.
Grade der Gewissheit
Kapernaum und das Seeufer sind gründlich ausgegraben, doch der bekannte Ort, die vorgeschlagenen Gebäude und die im Evangelium erzählte Szene sollten getrennt bleiben.
Kapernaum lag am Nordwestufer des Sees Genezareth. Die Ausgrabungen begannen 1905 unter Kohl und Watzinger und wurden von den Franziskanern vollendet; ihre Arbeit legte die große Synagoge und das Viertel der Basalthäuser frei.
2009 kam in Magdala eine Synagoge des 1. Jahrhunderts mit dem Magdala-Stein zutage, der mit einer Menora verziert ist. Der Ort, auch Taricheae („gesalzener Fisch“) genannt, wurde durch seinen Hafen und die Ausfuhr von Salzfisch wohlhabend.
Unter einer achteckigen Kirche aus dem 5. Jahrhundert liegt ein Haus aus dem 1. Jahrhundert v. Chr., dessen Hauptraum verputzt und als Versammlungsort genutzt wurde. Die archäologische Abfolge ist mit der Tradition vereinbar; einen endgültigen Beweis, dass es das Haus des Petrus war, gibt es jedoch nicht.
Die heute sichtbare weiße Synagoge ist byzantinisch: Corbo und Loffreda datierten sie ins 4. Jahrhundert, andere halten sie für etwas älter. Darunter liegen Basaltmauern, die viele dem 1. Jahrhundert zuschreiben; dass sie zu der Synagoge gehören, in der Jesus lehrte, lässt sich aber nicht sicher sagen.
Das 1986 beim Kibbuz Ginosar gefundene Boot ist per Radiokarbon auf 100 v. Chr. bis 100 n. Chr. datiert und wird im Yigal-Allon-Museum gezeigt. Es zeigt, wie Boote jener Zeit aussahen; der Beiname „Jesus-Boot“ ist volkstümlich: Nichts verbindet es mit ihm oder seinen Jüngern.
Drei ergänzende Blickwinkel
Diese drei Blickwinkel konkurrieren nicht miteinander: Sie beantworten verschiedene Fragen und behalten unterschiedliche Grade der Gewissheit.
Sie zeigt, dass Gottes Reich in Wort und Werk Jesu gegenwärtig wird und dass er selbst gewöhnliche Menschen in seine Nachfolge ruft. Matthäus sieht in seiner Ankunft in Kapernaum die Erfüllung Jesajas: Im „Galiläa der Heiden“ sieht das Volk, das in der Finsternis wandelt, ein großes Licht (Matthäus 4,12–16; Jesaja 8,23–9,1).
Den Ruf zu Buße und Glauben (Markus 1,15), die sofortige Antwort der Fischer (1,18.20), die Vollmacht seiner Lehre (1,22.27) und das Gebet, das der Sendung in andere Orte vorausgeht (1,35–38).
Die theologische Lektüre bestimmt für sich allein nicht, welche Gebäude in Kapernaum die Synagoge oder das Haus des Berichts sind.
Er hilft, sich den Ort vorzustellen, an dem Jesus seinen Mittelpunkt hatte: Basalthäuser um Innenhöfe, eine Synagoge und ganz in der Nähe ein Haus, das Christen schon sehr früh verehrten.
Das Haus aus dem 1. Jahrhundert v. Chr., das nach dem Tod Jesu verputzt wurde, die Hauskirche der folgenden Jahrhunderte und die achteckige Kirche des 5. Jahrhunderts; die weiße Kalksteinsynagoge, von Corbo und Loffreda ins 4. Jahrhundert datiert, über älteren Basaltmauern errichtet.
Eine alte Überlieferung und eine gut erforschte Bauabfolge sind noch keine nachgewiesene Zuordnung.
Weiterführende Quellen: Quelle 2 und Quelle 3 und Quelle 4 und Quelle 5.
Er stellt die Berufung in eine reale Wirtschaft: Familien mit Booten und Tagelöhnern, Netze, die ausgeworfen und geflickt werden, und Orte wie Magdala, die vom gesalzenen Fisch lebten.
Das Boot von Ginosar (1. Jahrhundert v. Chr. – 1. Jahrhundert n. Chr.), Hafen und Fischereianlagen von Magdala, seine Synagoge des 1. Jahrhunderts und den Magdala-Stein mit der Menora und weiteren Tempelsymbolen.
Diese Funde beschreiben die Welt der Fischer im Bericht, doch keiner gehört zu einer bestimmten Person oder Szene des Evangeliums.
Vergleich der Blickwinkel
| Ansatz | Grundlage | Hauptbeitrag | Grenze |
|---|---|---|---|
| Theologische Lektüre | Markus 1,14–39, Matthäus 4,12–16 und Jesaja 8,23–9,1. | Erklärt die Verkündigung des Reiches Gottes, die Berufung und die Sendung in Galiläa. | Bestimmt keine konkreten Gebäude. |
| Kapernaum | Franziskanische Grabungen, das Haus unter dem Achteck und die Synagoge. | Gibt dem Ort, der Synagoge und dem Haus des Berichts Gestalt. | Das Haus des Petrus und die Synagoge von Markus 1,21 sind nicht nachgewiesen. |
| See und Wirtschaft | Das Boot von Ginosar, Hafen und Synagoge von Magdala. | Zeigt Beruf und Umfeld der ersten Jünger. | Kein Fund gehört zu einer Person des Evangeliums. |
Kriterium: Heilige Schrift, archäologische Funde und überlieferte Zuordnungen werden als unterschiedliche Ebenen von Belegen dargestellt.
Was du jetzt erkennen kannst
Kapernaum war ein Ort mit Basalthäusern am Ufer eines Sees, an dem man vom Fischfang lebte; es gab Synagogen, Boote wie das von Ginosar und Nachbarorte wie Magdala, die gesalzenen Fisch ausführten. Das gibt dem Beginn des Wirkens Jesu einen konkreten Schauplatz. Es erlaubt aber nicht, sicher zu sagen, welches das Haus des Petrus oder welches die Synagoge jenes ersten Sabbats war.
Im Mittelpunkt des Berichts steht, wer Jesus ist und was er tut: Er verkündet, dass das Reich Gottes nahe ist, ruft Fischer in seine Nachfolge, lehrt mit Vollmacht, heilt und betet, bevor er weiterzieht. Das Ufer erhellt den Schauplatz; die Heilige Schrift bestimmt die Botschaft.
Kehre zur Heiligen Schrift zurück
Was taten die vier Fischer nach Markus 1,16–20, und was lassen sie zurück, um Jesus zu folgen?
Simon und Andreas werfen das Netz aus; Jakobus und Johannes flicken ihre Netze im Boot. Die ersten beiden verlassen ihre Netze, die anderen beiden auch ihren Vater mit den Tagelöhnern. Das Detail deutet auf einen Familienbetrieb mit Angestellten: Nachfolge heißt, eine echte Lebensgrundlage zurückzulassen.
Was geschieht nach Markus 4,35–41 während des Sturms im Boot, und was fragen sich die Jünger am Ende?
Markus 4,35–41 lesenEin großer Sturm füllt das Boot mit Wasser, während Jesus schläft; er bedroht den Wind und das Meer, und es wird ganz still. Die Jünger fürchten sich sehr und fragen: „Wer ist denn dieser, dass auch der Wind und der See ihm gehorsam sind?“ Der See ihres Berufs wird zu dem Ort, an dem sie entdecken, wer Jesus ist.
Ergebnis des Weges: Du kannst jetzt die Kernbotschaft vom Beginn des Wirkens in Galiläa erkennen, sie behutsam im Kapernaum und am See des 1. Jahrhunderts verorten und nachgewiesene Funde von bloß wahrscheinlichen Zuordnungen unterscheiden.
Schlüsselbegriffe
Redaktionelle Angaben
Zu den Bildern: Die Illustrationen sind konzeptionelle visuelle Hilfen; sie sind keine historischen, archäologischen oder geografischen Belege.
Quellen zum Weiterstudieren