Biblischer Kontext · Freigegebene Ausgabe
Das Buch Josua erzählt, wie Rahab die Kundschafter schützt und wie die Mauern Jerichos fallen. Wir betrachten zuerst die Heilige Schrift und danach den Fundort Tell es-Sultan, die Geschichte seiner Ausgrabungen und die Diskussion um das Datum seiner Zerstörung.
Am Ende: kannst du unterscheiden, was die Heilige Schrift sagt, was die Ausgrabungen in Jericho zeigen und was eine offene Datierungsfrage bleibt.
Sieh zuerst auf die Heilige Schrift
Lies Josua 2 und 6 und verfolge den Gang der Erzählung: Wer schützt die Kundschafter, was bekennt sie, was gebietet Gott, und was geschieht mit den Mauern und mit Rahabs Haus?
| Element | Was die Stelle sagt |
|---|---|
| Die Kundschafter | Josua sendet zwei Kundschafter aus Schittim; sie kommen in Rahabs Haus, und sie versteckt sie auf dem Dach unter Flachsstängeln (Josua 2,1–6). |
| Das Bekenntnis | Rahab erklärt, dass der Herr, der Gott Israels, Gott ist droben im Himmel und unten auf Erden (2,9–11). |
| Das Zeichen | Rahabs Haus liegt an der Mauer; die Kundschafter fliehen durch ein Fenster und bitten sie, eine rote Schnur daran zu binden (2,15–18). |
| Die Zusage | Noch vor allem Handeln sagt Gott zu Josua: „Ich habe Jericho in deine Hand gegeben“ (6,2). |
| Der Umzug | Priester mit Posaunen und die Lade ziehen sechs Tage lang einmal täglich um die Stadt, am siebten Tag siebenmal (6,3–4.15). |
| Der Fall | Beim Klang der Posaunen erhebt das Volk ein Kriegsgeschrei, und die Mauer stürzt ein (6,20). |
| Rahab gerettet | Rahab und ihre Familie werden verschont und wohnen mitten in Israel (6,22–25). |
Der Bericht beschreibt die Stadt nicht in architektonischen Einzelheiten: Er nennt eine Mauer, ein darin gebautes Haus und ein Tor, das nachts geschlossen wird (2,5.15), aber keine Daten, Maße oder Einwohnerzahlen.
Grade der Gewissheit
Die Archäologie hilft, wenn drei Dinge getrennt bleiben: der Fundort, der erforscht werden kann, die Deutungen der Ausgräber und das Ereignis, von dem die Schrift erzählt.
Der Tell es-Sultan an der Quelle Ain es-Sultan bewahrt Spuren menschlicher Tätigkeit seit etwa 10.500 v. Chr. und aus der Jungsteinzeit eine Mauer und einen Steinturm. 2023 wurde er in die Welterbeliste der UNESCO aufgenommen.
Die Grabungen von Garstang, Kenyon und der italienisch-palästinensischen Expedition dokumentierten eine befestigte Stadt der Bronzezeit, die in einer gewaltsamen Zerstörung endete: eingestürzte Ziegel am Fuß der Mauer, eine dicke Brandschicht und Krüge voller verbranntem Getreide.
Kenyon und die italienisch-palästinensische Expedition setzen sie ans Ende der Mittleren Bronzezeit, um 1550 v. Chr.; Garstang und später Bryant Wood datieren sie aufgrund der Keramik und einer C-14-Probe um 1400 v. Chr. Auch die Datierung von Auszug und Landnahme ist umstritten (15. oder 13. Jahrhundert v. Chr.). Die Frage bleibt offen.
Kenyon fand nur wenige Reste der Späten Bronzezeit und folgerte, dass es damals keine stark befestigte Stadt gab; die italienisch-palästinensische Expedition untersucht ein Gebäude aus der Zeit von 1500–1200 v. Chr. Wie groß die Bevölkerung war und welche Befestigungen es damals gab, ist ungeklärt.
Drei ergänzende Blickwinkel
Diese drei Blickwinkel konkurrieren nicht miteinander: Sie beantworten verschiedene Fragen und behalten unterschiedliche Grade der Gewissheit.
Sie stellt in den Vordergrund, dass die Stadt Gottes Gabe ist, bevor sie menschliche Eroberung ist: „Ich habe Jericho in deine Hand gegeben“ (Josua 6,2; 6,16). Israel nimmt sie nicht mit Belagerungsgerät ein, sondern im Gehorsam und Vertrauen.
Den Umzug mit Lade und Posaunen, das Schweigen und das Kriegsgeschrei (6,10.20), Rahabs Bekenntnis (2,11) und ihre Rettung. Hebräer 11,30–31 nennt den Fall der Mauern und Rahab zugleich als Beispiele des Glaubens, und Jakobus 2,25 würdigt ihre Tat.
Die theologische Lektüre legt für sich allein weder das Datum der Zerstörung noch das archäologische Bild der Stadt fest.
Weiterführende Quellen: Quelle 2.
Sie verortet den Bericht an einem konkreten Ort: dem Hügel Tell es-Sultan in der Oase von Jericho, neben einer ganzjährigen Quelle, die über Jahrtausende Leben ermöglichte.
Spuren seit etwa 10.500 v. Chr.; im präkeramischen Neolithikum eine Siedlung von etwa 2,5 Hektar mit Mauer und einem etwa 8 Meter hohen Steinturm; in der Frühen und Mittleren Bronzezeit eine befestigte kanaanäische Stadt mit Erdwällen. Seit 2023 Welterbe.
Das Alter des Ortes und seine Mauern bestimmen für sich allein nicht die Stadt, die zur Zeit Josuas fiel: Man muss fragen, welche Schicht zu welcher Epoche gehört.
Weiterführende Quellen: Quelle 1 und Quelle 2 und Quelle 4 und Quelle 7.
Er erklärt, warum die Fachleute uneins sind. John Garstang (1930–1936) datierte den Fall der Stadt um 1400 v. Chr. Kathleen Kenyon (1952–1958) zeigte, dass die von ihm Josua zugeschriebenen Mauern aus der Frühen Bronzezeit stammen, und datierte die Zerstörung der letzten befestigten Stadt um 1550 v. Chr. 1990 untersuchte Bryant Wood Garstangs Keramik erneut und vertrat wieder eine Datierung um 1400 v. Chr.
Kenyons stratigrafische Methode, die bemalte Keramik und eine von Wood angeführte C-14-Probe (1410 v. Chr. ± 40), die eingestürzten Ziegel und die Getreidekrüge; dazu die italienisch-palästinensische Expedition der Universität La Sapienza und der palästinensischen Antikenbehörde (seit 1997 unter Leitung von Lorenzo Nigro), die die Zerstörung der Mittleren Bronzezeit um 1550 v. Chr. datiert und Reste der Späten Bronzezeit untersucht.
Keine der beiden Datierungen ist schlüssig bewiesen: Beide hängen davon ab, wie Keramik, Schichten und biblische Zeitangaben gedeutet werden.
Weiterführende Quellen: Quelle 3 und Quelle 4 und Quelle 5 und Quelle 6 und Quelle 7.
Vergleich der Blickwinkel
| Ansatz | Grundlage | Hauptbeitrag | Grenze |
|---|---|---|---|
| Theologische Lektüre | Ablauf und Beweggründe in Josua 2 und 6. | Zeigt den Sieg als Gottes Gabe und Rahabs Glauben. | Legt kein Datum fest und beschreibt keine Archäologie. |
| Tell es-Sultan | Ausgrabungen und UNESCO-Beschreibung. | Gibt dem Bericht einen realen und sehr alten Schauplatz. | Das Alter allein bestimmt nicht die Stadt Josuas. |
| Datierungsfrage | Garstang, Kenyon, Wood und die italienisch-palästinensische Expedition. | Erklärt die beiden vorgeschlagenen Daten und ihre Argumente. | Keine Datierung ist schlüssig bewiesen. |
Kriterium: Heilige Schrift, Befunde des Fundorts und Datierungsdeutungen werden als unterschiedliche Ebenen von Belegen dargestellt.
Was du jetzt erkennen kannst
Der Tell es-Sultan ist einer der ältesten bewohnten Orte der Welt, und dort stand eine ummauerte Stadt der Bronzezeit, die durch Feuer zerstört wurde. Die Ausgräber sind sich aber nicht einig, wann diese Zerstörung geschah und wie Jericho in der Späten Bronzezeit aussah; deshalb sollte man die Ruinen weder als Beweis noch als Widerlegung des Berichts darstellen.
Im Mittelpunkt des Berichts steht, was Gott tut: Er gibt die Stadt, ruft zu Vertrauen und Gehorsam und rettet eine kanaanäische Frau, die an ihn glaubte. Die Archäologie erhellt den Schauplatz; die Heilige Schrift bestimmt die Botschaft.
Kehre zur Heiligen Schrift zurück
Was weiß Rahab nach Josua 2,9–11 über den Herrn, und was bewegt sie, die Kundschafter zu schützen?
Rahab hat gehört, wie der Herr das Schilfmeer austrocknete und die Könige der Amoriter besiegte, und sie bekennt, dass er Gott ist droben im Himmel und unten auf Erden. Ihr Schutz entspringt diesem Glauben; darum nennt Hebräer 11,31 sie unter den Beispielen des Glaubens.
Wem schreibt der Text in Josua 6,15–20 den Fall Jerichos zu, und welche Rolle hat das Volk?
Zu Josua 6,20 zurückkehrenJosua sagt: „Der Herr hat euch die Stadt gegeben“ (6,16). Das Volk zieht umher, schweigt, ruft und gehorcht, doch die Mauern fallen ohne Belagerung und ohne Kriegsgerät. Hebräer 11,30 fasst es zusammen: „Durch Glauben fielen die Mauern Jerichos.“
Ergebnis des Weges: Du kannst jetzt die Kernbotschaft des Berichts erkennen, ihn behutsam am Fundort Tell es-Sultan verorten und fair erklären, warum das Datum seiner Zerstörung weiter umstritten ist.
Schlüsselbegriffe
Redaktionelle Angaben
Zu den Bildern: Die Illustrationen sind konzeptionelle visuelle Hilfen; sie sind keine historischen, archäologischen oder geografischen Belege.
Quellen zum Weiterstudieren